摘要：  清乾隆景德镇瓷塔艺术水平达到了中国古代瓷塔艺术的最高水平。本文试对清乾隆以前的瓷塔艺术进行了简要介绍，  并对清乾隆瓷塔艺术缘何能够达到空前水平，  及其清乾隆瓷塔的艺术风格和装饰特征作了简要归纳。
    关键词：清乾隆  景德镇  瓷塔
    中国佛塔艺术是佛教传入中国后才开始出现的，  并与国本土文化紧密结合。瓷质佛塔作为中国古代艺术瑰宝，长期以来，  由于烧造难度大，数量稀少，而清乾隆时期瓷塔艺术却发展到了空前绝后的水平，确实值得我们去深入研究和探讨。
    一、清乾隆以前中国瓷塔艺术概述
    瓷制佛塔是受汉魏六朝时期制作的青瓷魂瓶(也称谷仓)的启发逐渐演进而来的，魂瓶造型复杂，结构分上下两部分，下部为圆形罐体，上部则常常堆塑着丰富人物、动物等造型的楼阁，这种器物直接催生了塔式盖罐的出现。塔式盖罐是在佛教流行和六朝魂瓶的共同影响下出现的，早在唐代，陕西的耀州窑和河北的定窑就已经分别烧造出黑瓷和白瓷塔式盖罐，罐盖同样堆塑着物体·，与谷仓不同的是，楼阁换成了佛教宝塔，一般为七级宝塔。另外，塔式盖罐也流行于唐三彩制品中。
    至宋金代时，塔式盖罐更为流行，景德镇湖田窑青白瓷塔式盖罐或盖瓶、浙江龙泉窑青瓷塔式盖罐和耀州窑都有大量生产，其用途仍为魂瓶。南方宋代吉州窑也生产瓷塔，存世有绿黄釉四门方塔、素胎六方塔、褐彩六方塔等产品，并且开始采用分段成型的复杂工艺。辽代定窑开始生产塔形罐。如河北廊坊香河县栖隐寺塔出土的辽白瓷塔形罐，多达十几层，釉色莹润、造型优美。
    元代时期，塔式盖罐仍有烧造，其用途依然是魂瓶，如九江博物馆所藏著名的延佑年元青花塔式盖罐或称盖瓶，其应为景德镇生产，造型是由青白瓷塔式盖瓶演变而来，瓶为直口、削肩、斜腹、收胫、圈足外撇，施青白釉，釉下绘有青花缠枝牡丹。肩部还贴塑对称的狮首和象耳。器盖为穹窿形，盖纽塑一座七级重檐宝塔，釉下绘青花纹饰；还有江西省博物馆收藏的元青花釉里红至正年四灵塔式盖罐，腹部贴塑青龙、  白虎、朱雀、玄武“四灵”。帽形盖覆于罐口，盖顶作喇嘛塔形，塔基为六棱形须弥座，塔龛内有一尊佛像，塔刹的根部有仰莲办纹。塔内有坐佛一尊。
    明代以后，各地亦均无瓷塔生产，不过，最近见北京藏友有一件瓷塔，高约142厘米，为七级八角重檐式塔，据部分专家从图案、雕工、色彩等方面断定其为明代景德镇所制瓷塔，实属罕见之孤品。另外，  明永乐年间南京大报恩寺曾经建造一座举世闻名的“瓷塔”，  西方人称为“南京瓷塔”，  是一座极其宏伟的建筑，被誉为“世界中世纪七大奇迹”之一。这座大报恩寺琉璃塔由朱棣为纪念其生母于1412年命令修建，共支用十万工匠，历时十九年修成。塔身呈八角形，上下共达九层，外壁全以白色瓷砖拼结而成，这些白色瓷砖为景德镇所制，每层再覆以五色琉璃瓦，上下金身佛像无数，塔高32丈余，巍峨壮观、异常精美。但可惜的是，  这座宏伟的宝塔毁于1856年太平天国发生的严重内乱，韦昌辉由于担心石达开利用瓷塔作为攻城之炮垒，遂下令毁之，令人痛心。

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