藏风本是桃花岛，如今已成海中央。

  喜好吃鱼，在长江边长大的孩子，那是沁在骨髓里面的。江河湖海的各种鱼类应该差不多都有涉及，可是那都是有鳞鱼，这两天朋友给我介绍的是无鳞鱼，出自那么错，什么错的。说无鳞鱼是因为在高寒地带需要包裹自己，保温才进化成无鳞的，属于高寒地带特有鱼类，至于那么错，什么错的，只是藏语纳木错，错即是“湖”的意思，就像平原的千岛湖，军山湖一样。哎呀，这些吃货党，感情都吃到西藏去了，自叹不如啊。我这个人“景”底之蛙，没有去过西藏，对西藏的认识完全来自于景德镇的各种藏风陶瓷作品，通过它们带我走进了另外一个神秘的世界。
  应该说，将藏风绘画带入景德镇的人，H先生是我记忆中的第一人，一位外地的画家，用青花把一种全新的理念引入了陶瓷艺术中，经过了多年捶打，用藏风理念成就了其成为了大师。算算，也有四五年过去了，在这股风潮的推动下，围绕着整个西藏风格的陶瓷艺术蜂拥而生，有藏传佛教的，有民族崇拜的，有人性风情的，有唐卡系列的，一时间在景德镇，在陶瓷艺术家遍地开花，几成泛滥之势。这景德镇奇怪，我们艺术家们好像没有什么题材了，如今不是往京剧上面靠，就是往藏风上面靠，似乎只有这两种风格的陶瓷作品好卖钱，能卖钱，能卖大价钱。在景德镇你看看，满眼的都是杨贵妃，穆桂英，小扎西，活佛，还有牧羊姑娘等等，等等。旅游啊，其实您不用去西藏，看戏啊，您不用去戏院，来景德镇，什么都看的到了。
  我实在是想不清楚，京剧文化，藏风文化，真的就这么肤浅吗？我也许这样说，很多人都会有意见，但是多少人真正生活在西藏，了解西藏，融入了西藏，还只是像一朵云彩鸟瞰而过。我们画京剧人物，有多少是京剧的票友，多少能来上两段，多少能讲述清楚京剧里面的文化，还只是平移，只是拿来主义。文化不去嚼透，不去沁入，只是一沓照片，几张机票，似乎没有什么说服力吧。想要画一个风格，就要去爱它，从心里真正的去爱，去感受，去和它骨髓相连，去和它休戚与共。藏风，京剧，都是人组成的结构，不管是山山水水，还是龙袍凤冠，离不开的是人，是故事，是与之生活的点点滴滴，而不是单纯的崇拜。哪怕只是一个很多瓷画上面西藏的牧羊姑娘，我们看到的只是羊，只是草原，却根本看不到主体的那个姑娘。不是艺术家没有画，而是艺术家画出来的基本上是可以不被存在的，他告诉你的就是那羊，那草，那山，至于那姑娘，看了等于白看，你看到了什么，这姑娘的服装，还是这姑娘的面庞，抑或是这姑娘的清瘦的身段，什么都没有，这牧羊的姑娘可以是西藏的，也可是新疆的，那个民族的都可以，她是没有特点，没有灵魂的。我记得一个杂志G先生的作品封面，是一个藏族老妇的跪拜画面，给我最有冲击的是那只手，我看不到老妇的脸，因为她虔诚的埋在了地面上，只是那双高高合十的双手，形若枯槁，却将老妇坚贞的信念幻化成了一座山，那般沉重。再说一个Y先生的唐卡，我不知道他是不是画的时候，是否充满了激情，充满了信仰，充满了等等，或仅是其他。但，那份细节的精细，那份色彩的造境，那份神秘文化的扑面而来，只有釉下彩才能营造出来。我看过很多陶瓷唐卡，釉上的，釉下的，对于细节，对于造境，对于色彩，无人能超越他，也许，只是源于他的心静。
  这话题，说的越来越沉重了，我之所以要谈它，只是想通过这篇文章，请我们的艺术家不要只是去平移，抄袭，要真走出自己的风格，还是需要去融入，去生活在那个地区。否则画出来大多只是一些没有精气神的作品，只有其表，毫无其神。画面中，最总要的是人，人最重要的是动作，动作最重要的是真实合理且有价值的场景。我一直在想，为什么大家一窝蜂的都去画藏风与京剧，其他的少数民族怎么就不考虑呢？其实细品下来是有原因的。这两个题材沉重，京剧有历史沉淀，藏风有宗教色彩，他们带给人的是一种冲动，一种震撼，甚至是一种洗礼。不知道我们画着藏风的艺术家们，有多少去深刻浸入在自己风格之中，而不是假借这份虔诚，这个题材捞钱而已，那样，真的是对少数民族，藏传文化，京剧历史的一种侮辱了。
  一个了解民族文化的人，一定是对民族文化娓娓道来的，那么我说说，我了解的云南民族文化吧。我在云南呆了两年，公司是卖珠宝的，营业员200余人，涵盖了云南地区各个少数民族。轮休时，当我看到傣族的营业员着便装，穿着那种特有的水傣风情的衣服，露中还羞，却大大方方从我身边走过，好似变了一人似的，每每让我鼻孔喷血。这傣族啊，分为旱傣，水傣，花腰傣，民族风情故事中，傣族女孩的热情，活泼给我留下了太多的故事和印象。比如“孔雀卖鸡”，就是西双版纳地区傣族姑娘寻找如意情郎的一种方式。傣族将女孩谓之孔雀，每逢节日到来的时候，姑娘们便把自己家的鸡杀了，炖好。然后．挑着两罐到市场去卖，等待自己喜欢的小伙子来买。如果来买鸡肉的小伙子是姑娘不如意的，姑娘会加倍要钱。小伙子见此情景，就会知趣的离开了。要是姑娘看上了某个小伙子，姑娘就含羞的低下头，躲避小伙于的目光。并且将罐中的鸡汤赠与小伙子食用。至于为什么是两罐鸡汤，第一是挑着保持了平衡，第二是万一第一个男孩子挑走了眼，还有第二罐备用。
  另外还有一些没有婚嫁的女孩子，可以在马路边上的竹林里面呆着，看着路上有合适的男性过来，她会拼命的摇动竹子，如果这个男性也尚未婚嫁，同时有意寻找配偶的话，他会主动下到竹林中去找寻那位摇树的姑娘，至于最终成与未成，那是看两人的眼缘啦。双方都看的上，一起离开，如果没有看上，那么这位姑娘会继续留下摇树，直到等到如意郎君。当然，这样的姑娘往往长得呢，多少有点对不起观众，不得不采用这样的方式，主动出击了。
  当恋人们两情相悦的时候，就是见女方家长的时候，这个时候，往往是晚上，女方在竹楼下面纺线，男方在外面吹着笛子，打着手电表述心意，当女方父母对男方不满意的时候，可能吹吹跳跳一晚上都不能够接近女方一步。然而，女方父母满意了，会主动离开，给两位恋人留下空间，女方则从裙子下面拿出一个小凳子放在她自己旁边，男方便知自己已然得逞，呵呵，便可在女方旁边坐下，谈至夜深，小伙子也就敝开披毯，把姑娘拥入怀抱.......
  这还只是我了解的民族风情中的万分之一，而且仅仅只是爱情方面的。当然那个时候，公司里面全是年轻的少数民族姑娘，她们给我讲的，都是那些热烈的爱情故事；她们给我看的，都是精美的民族服饰，那色彩，那做工，那细腻的文化编织在每针每线之中；她们给我一生记忆留下的，是落落大方，是热情似火，是浓烈的民族风情将你包围着，于是乎做了两年的珠宝鉴定师，顺带的也讨了一个丽江的白族老婆，一个纳西婆顶过十头骡，她身上流着纳西族与白族的血液。我深爱着少数民族的文化，也深刻认同少数民族的品德。了了亭 李申盛/文