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“瓷雕王国”中的大师·刘远长         ★★★ 【字体:
“瓷雕王国”中的大师·刘远长

作者:李申盛    文章来源:景德镇名瓷在线    点击数:    更新时间:2005-3-28
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:收藏是一项弘扬民族文化,促进精神文明发展的高雅文化。在当代艺术品收藏中,刘远长的作品是首选之一。如今只要有华人的地方,就一定有耳熟能详的哈哈罗汉,因为它不仅仅是一件作品,更代表了景德镇陶瓷的一种文化。我看刘大师的作品形体与寓意紧密结合,易于大众接受。而作品本身在传统的中自我超越,由具象而抽象,从形似到神似再到不似,通过作品表现出独立文化的人格,然而这,需要收藏者进入更高的层面思考。—李申盛

“瓷雕王国”中的大师·刘远长


    形形色色神态各异的罗汉菩萨们为芸芸众生辟邪攘灾普渡慈航;有风姿绰约的仕女们巧笑倩兮摄人魂魄;有富泰慷慨的"福棣寿八三星高照布施苍生时来运转升官发财延年益寿;有琳琅满目的鹰击长空鱼翔浅底虎啸山岗鸟呜幽林……
    刘远长就是这个梦幻世界的雕塑者之一。刘远长是文人型的瓷雕艺术家,是瓷雕王国的开拓者。那美伦美奂驰誉中外的国礼瓷雕"飞天";那情趣盎然的"哈哈罗汉"、"笑口常开"、"喜洋洋";那成为中国瓷雕吏壮举的大型组雕"水渐108将";那或怒或善或猛的"龙"牛"豹"等动物群落;更有那卓然不群长啸华夏的历史文化名人形象系列……这5百多件瓷雕,贯通了古今未来人类与自然,构成了一个风格异彩纷呈个性恣肆张扬的瓷雕艺术世界。
    刘远长是无意中闯人瓷雕艺宫的。象两位中国现代文化伟人一样,他最初的志愿是学医,结果阴差阳错,被陶院录取了。也并非完全偶然,因为刘远长从山村小学到中学就迷恋钱条和色彩。至此地无可抱怨无可後悔的。何况,彼时陶院是个颇具国际色彩的世界唯一陶瓷高等学府,有苏、德、捷、波、越等外籍师生。他不免生发了一个美妙的梦——有朝一日,走向世界,成为国际知名的艺术家。只是,他当时对瓷都的认识远非现在这么深刻,似乎更钟情于国画、油画之类正宗造型艺术,希望借助它们实现走向世界的艺术家之梦。

    但身在景德镇,除了献身瓷雕,刘远长别无选择。这便有了毕业作品----现代人物瓷雕"鄱湖渔歌":优美动人的造型,消新脱俗的色调,强烈的时代感和浓郁的生活气息,都使人耳目一新赞誉不绝。

    毕业后,刘远长来到罗汉菩萨林立的雕塑瓷厂,选择了主攻起现代人物瓷雕。因为那些造型雍容精细、色彩艳丽炫目,神态超凡脱俗,又千篇一律地复制不已的罗汉菩 萨,实在不太投合刘远长那渴望创造、渴望突破的雄心,背离他热情拥抱现实生活的农民儿子出身的艺术家初衷。尽管无法避免"为政治服务"之类的痕迦,刘远长却以独特的造型语汇,绝对其诚的感情,塑造出"欧阳海"、"儿童团员"、"采茶姑娘"、"女体操队员"等四十五樽瓷雕,给封闭得令人窒恩的传统姿雕雕界吹进了一缕缕清新之风。其中的"轧钢工人"、"小秋收",还被省里选送叁加了全国美展 ,这也算是天道酬勤吧。也许,这还培育了刘远长的现实主义创作意识底蕴更为丰富。

 

     刘远长认为让神还俗为人,把他们从天上的虚幻世界,拉回到纷纷扰扰的红尘,化超凡脱俗为七情六欲。应该如此。人,既然造出了神,就不应该仅仅是自慰的偶像,还应该成为自我娱乐的精神伴侣,自我倾诉的情感对象,自我投计的理想模特。

   于是,一座座世俗化了的神佛瓷雕各具风情地出现在80年代的"雕艺廊中:"牡丹仙子"的轰动不用繁言。这件源于明清诵本"秋翁过仙记"而创作的瓷雕,自然民俗风味浓厚,"飞天"也不用细说。她以空前难度的s形,姗娜飘逸的体姿、安详温馨的神态,典雅素净的色彩,成为"飞天仙女"系列的登峰造极杰作,成为"百花奖".一等奖得主,成为外交部礼品瓷;"哈哈罗汉"作为代表作,值得评叙几句,刘远长说:"我总想做个有人情味的罗汉,让他给人多送些欢乐……"一语破的:是人情、欢乐,不是神灵、祈福。因此刘远长三易出稿塑出"哈哈罗汉",哈哈罗汉与以往的正襟危坐、皮笑肉不笑的菩萨全然不同,浑圆的罗汉躬身笑得眼咪鼻耸嘴例。五官都几乎笑到一处了,笑得那么欢畅,那么幽默,还带有些许狡黠。这不是六根修净者的佯笑,而是凡胎肉骨发自心底的欢欣大笑;随后的“笑口常开”是刘远长近年来登峰之作,他参与了刘远长的半生的心血,"笑口常开"寻求独特性和自我的真诚表现,造型简朴浑厚揉合时代意识和自己的审美意识,审美情感,进行独特的创造,少雕琢繁琐,多自然简炼,讲究夸张,概括,提炼 ,注重气势与体积,追求一种原始自然,朴拙浑厚,元气淋漓,形神兼备,意境深远。

     刘远长对历史人物,却近乎虔诚地仰视,以文人艺术家的本能,共塑造"楚魂"等一系列中国文化名人的光辉形象。那些文化大师,以其光耀千秋的独立人格,耸立起一座"文化高峰","楚魂"。通身披兰花袖,给屈原这个不无浪漫的理想主义悲剧英雄抹上一笔亮色,体态挺拔峻峭如刺破青天的魏峨山峰,头微昂,目仰视,似乎是三宫大夫在向苍芎发出愤慨的"天问",忧国忧民的悲愤涕泪,流到袍袖上结品为缕缕花白袖;"陶渊明"头部工笔刻划,一副恬淡幽远宁静神态,妙在躯干施以纯白袖,象征造位五柳先生洁身自好不肯同流合污,宁饿肚皮吟味若"归去来兮",徘徊在虚幻的"桃花源"。而 刘远长对历史人物,却近乎虔诚地仰视,以文人艺术家的本能,共塑造"楚魂"等一系列中国文化名人的光辉形象。那些文化大师,以其光耀千秋的独立人格,耸立起一座"文化高峰","楚魂"。通身披兰花袖,给屈原这个不无浪漫的理想主义悲剧英雄抹上一笔亮色,体态挺拔峻峭如刺破青天的魏峨山峰,头微昂,目仰视,似乎是三宫大夫在向苍芎发出愤慨的"天问",忧国忧民的悲愤涕泪,流到袍袖上结品为缕缕花白袖;"陶渊明"头部工笔刻划,一副恬淡幽远宁静神态,妙在躯干施以纯白袖,象征造位五柳先生洁身自好不肯同流合污,宁饿肚皮吟味若"归去来兮",徘徊在虚幻的"桃花源"。

    在这些多是一气呵成的瓷雕上,充分表述了刘远长对中国文化精粹的独到深刻理解,更尽情显示了他的表现技巧娴熟自如以"庖丁解牛"般游刃有余,色彩把握炉火纯青已臻化境,材质运用了如指掌得心应手,细节刻划已出神人化妙笨频出。至于造型语汇的丰富多彩苦变底蕴的浑厚深沉含蓄之类,连非拙笔能评说了。

文:李申盛 校对:大米


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