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王安维粉彩“铁拐李”茶壶

作者：李申盛来源：了了亭发布时间：2010年08月26日【收藏】【查看评论】

多年前去拜访王隆夫大师，遇见了王安维，大园脑袋和一脸的福相以及有限的言语，给我留下很好的感觉，并开始关注他和了解的作品。.

我看了多本王安维的书藉《安维瓷艺》、《王安谁谈书法》、《王安维瓷艺文选》，我注意到：这三本书的序，全是他自己写的，写得很平和，理性，但从字里行间透出的自信、自尊，知性，会让读者体会到他的独特个性和风格。人都应该有傲骨，但是真有傲骨和有真傲骨的人不多。艺术上要有真成就，真是要有点傲骨，傲骨是要有道德、学养、知识、人格去支撑的。傲骨不是去吓人的，而是要去突破，首先是突破自己、突破成见、突破陋习、突破世俗、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，王安维，集陶瓷绘画和陶瓷书法于一体的杰出艺术家，他的绘画大气酣畅，实力雄厚。他的书法带给人一种朴茂沉雄、畅达清新的感觉，作品笔精墨韵，墨味盎然，酣畅淋漓，意境优雅，我们期待着王安维的不断精进.陈也君/文
我选用《王安谁谈书法》书中王安维写的序言作为对他的介绍，全文如下：

书如其人，画如其人，这是我常对学生说的。

我们应从孔子的“仁爱”、“自强不息”，孟子的“养气”，老子的“虚静”以及庄子的“洒脱”中找出我们做人的道理，做事的道理，画画的人也应懂得此理。

我们社该摆正艺术与人生的关系，我们首先是要做有价值的人。艺术与人生相比，人生是最根本的、最重要的，而艺术只是人生的派生物。艺术只有在能够反映人的价值时，才有价值。有些人在艺术上有一套，而其人品不佳，其艺术也就不得流传，不被后人佩服，原因也在这里。宋四家中的苏、黄、米、蔡，很多人说其中有蔡京，而由于蔡京是人坏人.而把一个名气并不大的荣襄补之。

中国人总是把人品与技术、艺术相提并沦的。

这种人品与画品、书品、文品的统一论，是中国文艺批评史的可贵传统，也是中国人对艺术本质深刻理解的体现。古人有“艺者，德之华”之说，就是要求我们一要求技艺长进，二是要求道德、人格之建立。投机取巧，以一时的名利为重，甚至通过搞艺术去达到别的什么目的，是绝对做不好学问的。

艺术，在真正的艺术家眼中，是浩瀚的大海，需要毕生的努力和探索，而且是永远达不到“顶峰”和“彼岸”的事业。而在一浅薄的艺术家眼里，芝术是一条清澈的小溪，他们在那里嬉戏，捕捉一只蜗牛，捡到几个石子，或者是捡几块青花瓷片，就以为主宰了艺术，掌握丁艺术的全部。这不只是一种对艺术的误解，实质上是对人生的浅薄和无知。

因而，学书、学画、学陶瓷，绝非只是学技巧、学书画之法度、学笔墨、学色釉的窑变，这些只是传统的一个部分，而不是全部。除了这笔墨、窑变技巧之外，公德、思想、意竞、艺术观、创作方法、表现宁段，都是需要我们全身心努力学习的。/王安维/文

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